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关于邪教一事，已有燕支观寻得蛛丝马迹，命人追索下去。
秦先羽初来乍到，许多地方都不熟悉，暂时也只得先让燕支观行事。他在燕支观内，放出感知，将景叶原本住所细细感应搜索，但一无所获。
除却搜索景叶住处之外，他也在外行走，意欲寻出几分线索，仍是全无头绪。
他心中猜测，在这梁国的京城之内，邪教暂时还未踏足，恐怕还须往外地搜寻。
邪教潜藏极深，纵然以元牯和元凌在梁国多年埋下的手段，经过多日探查，也仅是查出一些微末线索罢了。而实际上，燕支观的弟子修为不高，甚至还有一些只是习武之人，大多难以派得上用场，到头来还是元牯和元凌二人奔波忙碌。
他们二人都是如同善仁善信一样栽培出来的燕地弟子，根骨虽好，所受教导也是世上最为上等，可在修道路上仍然有些滞碍。二人正是因为早年修行不成，被贬出外门，后来派遣出来，离开山门，到了这梁国之地，从此未见其余修道之人，只忙碌于凡尘琐事，再无门中长辈指点，无诸般典籍翻阅，导致得道的希望愈渺茫。
但他们也并非全然绝了希望。
这百余年在梁国办事，为燕地送去许多根骨极佳的婴孩，作为宗门弟子传承，论起来，他二人也实是劳苦功高。
根据燕地的规矩，二人约莫就是在这几年之间，可以卸下梁国的担子，交由燕地派遣而来的年轻外门弟子。而他们两人以这百余年间的功劳，便可重返燕地，论功行赏，多半可以列入内门弟子之中。
然而二人年岁已高，寿过二百，身为龙虎真人。也才只剩下数十年的寿元，对于常人而言已是半生，对于他们二人却还短暂。而这短暂的数十年之间，便是他们最后的希望。
归返燕地之后。可以静心修行，可以翻阅典籍，可以领取所需的天材地宝，可以请长辈指点，可以去听音阁听讲。他们可以不再被琐事烦心，可以再度经受仙宗教导。
如果在数十年间凝成大道金丹，晋入地仙，那么便还能延寿数百年，这内门弟子的身份也便稳固下来，甚至可以晋升为内门长老。
倘如数十年间修道不成，无法得道成仙，便只能寿尽坐化，渐成一堆枯骨。在燕地的记载之中，便只记了个内门弟子的身份。
但秦先羽看得出来。两人受红尘琐事众多，得道成仙的希望虽有，但其实不大。而元牯和元凌二人心中亦是知晓，因此他们在意的，并不是归宗之后，一定要努力修道成仙，而仅仅是要在寿尽之前，回到自幼成长的山门，并以内门弟子的身份死去，落叶归根。
“根据燕地的规矩。只要外门之中有弟子得道成仙，便可归入内门。但类似这些外派出去，不在山门之内的外门弟子，则另有一种选择。”
秦先羽思忖道：“经过燕地许可。他们今后以地仙身份开宗立派，或者诞下子嗣，繁衍家族，俱可列为燕地的分支剑派，可以求取燕地外门的诸般剑道功法，以及对敌的剑术法决。”
其实整个中州。所有宗门，几乎都是如此。
天地剑仙，尽出三地。
但凡剑宗，也源自于三地。
中州境内多为剑宗，论起源头，尽都出自于燕地的传承，只是随着岁月流逝，强弱不同，并亲疏有别。
比如元牯和元凌，倘如有幸成就地仙，开宗立派，或者开枝散叶，无论是剑宗还是家族，都可算是燕地的剑派分支。但随着他们逝世，后辈一代一代传承，数百年之后，关系间隔多代，便会疏远。
但秦先羽也看得出来，这两位还是以燕地为重，一心希望能够归返宗门，却是万万不愿开宗立派，或衍生血脉家族的。
对于这两个徒孙一辈的龙虎真人，秦先羽未有自恃身份，在心底对二人颇为敬重。
这一日，秦先羽取来了这月余间所记载的一切邪教之事，尽数翻阅，却也看不出什么。
纵然燕支观把控梁国多年，手眼通天，但也查不出多少有用的消息，而究其根本，还是燕支观在梁国的这些弟子修为较低的缘故。