前面提到了《冲虚真经.天瑞》中的一首诗，万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情，这首诗老客没有仔细去理解，因此自己解释了一番，然后有网友提到‘逆旅’在这里不是指时光倒流的意思，于是我去查了一下资料。
逆旅古代指客舍和旅店，在这里如果取用旅店的意思，那么翻译过来就应该是时光就像是一家旅舍。
逆旅发展到战国后期，至少在秦国已经为数甚多。商民数众，影响到了农业生产的正常进行。所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。但反过来却说明了当时旅馆业的发达。
但在道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己的家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。
有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处，但实际并不相同。
所以在列子的话中，也不能完全套用旅舍这个意思，因为道家认为生命就是在时光中不停的往复，生不为生，死不为死，只是一种气的转变，在这里死了的人，难道不会在别的地方重生吗？
因此老客也算是为自己强行解释一番，光阴若逆旅，生死不及情，这两句表达的就是列子认为的生命就是在时光之中不停的反复，生或死都是虚妄，不如情义能够在生命中永存。这也符合贵虚学派万物皆虚妄的理论。