沉墨彷佛化身道人，道人即是他。
直到此刻，沉墨才清楚，这哪里是海潮，而是魔潮。一把简简单单的木剑，居然逆反天地法则。
木剑本来脆弱，可是在逆反天地法则的情况下，沉重如山，无坚不摧。一把本来轻如无物的木剑，犹如一座神山，压制了魔潮。
何谓大自在？逆反法则，破坏天地间固有的规矩，便是大自在。大自在不是道家的逍遥自在，也不是佛宗的解脱，而是一种无匹的霸道，比魔还要霸道！
唯有如此，才能斩破生死界限，逆转生死。
死而复生，本来就是对天地规矩的大不敬。
沉墨突然意识到这种大自在的根源，来源于世间万物诞生了“我”的概念。因为有了“我”的念头，那就注定对周围一切都会产生好奇，这是“我”的不能，“我”生出了情欲，于是得到再多也不会满足。这是生命进化的源动力，永不知足。
道人的大自在撕开了道家知足不辱的面纱，向天地发出挑战。“我”永不知足，若为微末凡尘，便要心向天空，若为飞虫，便要向往鹏鸟的翱翔，若为凡人，便会想要像神仙一样乘风御霞，总之天地加给“我”的一切束缚，“我”都不认。
“我”之所以屈服不是真的屈服，只是能力不够，一旦有机会，就要突破极限，打碎规矩。
破碎虚空也正是如此，那就是打破天地的束缚。
此谓之大自在。
这些念头沉墨从前也有过，但如此张狂霸道，恣意飞扬，还是在道人身上，才首次体会到。
其实武湟也有类似的性情，只是没有道人这般令人深刻。
道人练剑的情景消失，沉墨的精神回归到大殿。
“如何？”
沉墨长叹：“这是生命的大恐怖，更是生命的大精彩。原来这就是大自在。水月观音，慈航道人！这跟我从前以为的大慈大悲形象大为不同。”
女菩萨微微一笑：“你错了，我们这一脉的修行本就是性如烈火，说一是一。这也是慈悲。因为我们这一脉的目标是渡尽众生，方证菩提。渡尽众生的含义不是让众生摆脱生老病死的苦楚那么简单，而是指引他们离开这个天地，直达内心的彼岸。这种力量只有依靠他们自己去取得，而不是在于菩萨的施舍。我等布施，施舍的不是任何有形之物，而是道。让人人可以自渡，如此才能渡尽众生。”
沉墨：“慈航普渡，原来竟是这样的意思。”
女菩萨：“外人以为的那种大慈大悲，其实是统治者的需要，当然，佛宗多有不肖之徒迎合上位者，他们或许明白佛法慈悲的真意，却宁愿曲解。须知佛祖若只是慈悲忍让，哪里会修持大神通，荡尽妖魔？佛经里，文殊菩萨成佛，还扫荡十万魔军呢。没有霹雳手段，如何显出佛法来？”
显然她对世人对佛法的误会多有不满。
沉墨：“其实世人不在意真相，只在意他们看到的真相。一个装睡的人，无论如何都是叫不醒的。”
女菩萨：“不错，佛本是道。万物皆出于道。但是世人眼中，只见得万物，哪里会去见道。但也不能因为他们愚昧就放弃他们，因为凡人也有如来的智慧，只在于有没有开悟。若是人人见如来，则世上就没有那么多悲剧惨事，也不会那么多人被上位者驱使，而不自知。人世是大苦海，大牢笼，但苦海、牢笼却是来源于众生自己。这也是一种作茧自缚。”
沉墨对女菩萨的理念有耳目一新之感。
苦海来自众生自己，这话倒是颇有韵味。
沉墨欠身一礼：“多谢菩萨指点迷津。”
女菩萨澹然一笑：“我只是发些牢骚而已，你若要见道，该当如何做，你可清楚？”
沉墨微笑：“忘了菩萨的话便是。”
女菩萨嫣然一笑，百媚横生，“沉墨啊沉墨，若是你早生三百年，咱们可以结为道侣。”
沉墨：“……”
女菩萨悠然信步，走进神像。霎时间，她与神像再无分别。
“你不必去救圆意，我已经送他和阿羞进入了菩萨界深处，他要靠自己走出来，才能见性成佛。”
女菩萨的佛音荡漾在大殿中，一枚漆黑的铁指环从神像手中跌落，滚到沉墨身前。
他弯腰戴上左手拇指，这是水月庵庵主的信物。
从此以后，沉墨便是水月庵庵主了。
而水月庵底部的魔潮，再无动静，俨然是被女菩萨给彻底压制住。一口古井，荡漾明月，浮现沉墨的心头。
沉墨知道这一口古井，便是水月庵的根源。
“即日起，水月庵改名水月观，大家可以换坤道服饰，蓄发修行。而我则是你们的观主。”
坤道便是俗称的道姑。其实道家的正经术语里，实则没有道姑这个词汇，但民间习俗，常有道姑、仙姑之类的称呼。
水月观中的长老弟子们，皆陷入道音的玄妙中，内心回荡着沉墨的话语。
年纪大的长老们，有些茫然不知所措，当了一辈子尼姑，要改成坤道，有些不适应啊。
有些年纪大的老尼姑，摸了摸脑门，如今气血衰败，不知头发能不能蓄起来，而且白头发很多呢。
年轻的弟子们则是欢呼，可以养头发啦，开心！
“观主万岁。”
她们也是女子，自然是有爱美之心的。
其实连铁肩神尼都爱美，何况她们。