上集提到邹君在与“海神波塞冬”的深海黄金塑像大战时，“天庭”的各级众仙们却通过“天地宝鉴”将其过程看得清清楚楚。
不过，在“玉皇大帝”主政“天庭”期间，天庭“五极大帝”却因姜子牙“封神”而换成了“北极紫微大帝”伯邑考，协助“玉皇大帝”执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰并统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福，并有传闻其还在“幽冥界”化身为北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事，统领北极四圣并节制三界群魔，为“万象”之宗师和“万星”之教主，因仁爱忠义去朝歌代父赴死。
“西极勾陈上宫天皇大帝”雷震子，生前与“北极紫薇大帝”伯邑考是兄弟，乃西伯侯所收养，负责辅佐“玉皇大帝”权衡南、北两极和天、地、人三才，协助中天北极二位天帝并主持人间兵革与皇权更替之事，又被称为“武神”，入住勾陈宫、南极降霄宫，位同北极却为枢纽，而天皇也随天而精，上应始无炁，三炁之下，万天之上谓之“万雷句陈”，幻化之身齐七七又七七之数，所以有五千九百二十有九之多。其掌管直符灵动九天界，主御群妖灵者，手执万神图，总御万星，尊原始符昭，坐驾是“华盖云香车”。
因“皇天后土”并称，故“后土皇地祗”又称“后土娘娘”居于中央之下方。因其感慨“巫妖大战”与“封神大战”时众生死而魂无依，故舍己为人化身“九幽地府”来安置亡灵，并掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
“南极长生大帝”又名“玉清真王”，为“天极四御”之一，且传闻为元始天王第九子，尊“元始天尊”法旨，下凡传播大道智慧，显化在陇西陈仓一带，为炎帝（神农氏）。其居神霄府号玉清真王，于天界化身”九天应元雷声普化天尊“居玉枢府统御雷部，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府即“神雷玉府”，被认为是元始天尊元神分身，并非寿星“南极仙翁”，并协助玉帝执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发枢机，号“都雷教主霹雳伽助天尊”。
“东极太乙救苦天尊”，又称“太一救苦天尊”。但在妖族制霸天庭的时代，“太一”即“宇宙唯一”之“妖道”，乃“太阳神鸟”即“东皇太一”之专属称呼，但后来“巫妖大战”，双方退出历史舞台后迎来人族大兴，“仙道昌隆”，便为玄门道教引入修炼体系，即脱胎于远古巫妖时代“东夷部落”对“玄鸟”之崇拜，有“大日金乌”出于“汤谷扶桑”，视为“太阳神鸟”，带来光热。
玄门道教将“太一妖道”引入自己的修炼体系后，便称“东极太乙救苦天尊”为“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”等。根据《太一救苦护身经》，说“太乙救苦天尊”就是天庭中“东方长乐世界”的大慈仁者；“太乙救苦天尊”或在天宫，或降人间，或居于地狱，或威摄群邪，无处不在；“太乙救苦天尊”能随物应化，变化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金刚神王、魔王力士、天师道士、皇人老君、天医功曹、男人女子、文武官宰、都大元帅、教师禅师、风师雨师等等，神通广大，无所不能，已达准圣级别。
这些都是“玄门道教”在吸收了信仰巫妖之道的东夷族原始部落修炼体系后，鉴于“妖皇金乌”与“东皇太一”实力强大，联合起来敢与“女娲大神”叫板，才将修炼此道提上重要日程，并美其名曰：“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。“，都是因为玄门道教在制霸天庭前，羡慕巫妖两族具有统治宇宙之能。
“众位爱卿，通过‘天地宝鉴’，都看清楚了吧？”玉皇大帝端坐高位，身穿金色九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，身旁有金童和玉女分侍两边，威严穆穆地朗声道：“与那邹小友斗法者，背景可不简单啊，诸位爱卿对此有何看法？”却打着哈哈。
“启禀陛下，微臣以为，与邹小友斗法者看似下界’西方异能者‘实则不然，其真身乃与我’真仙界‘平级之’神灵界‘中一大势力之重量级人物，若非必要，不可轻易言战！”托塔天王李靖见众同僚们皆故意默不作声，而自己的“投影”却被邹君以“天命所定”之“特权”，用“心念”强行扭转“天地宝鉴”将其隔空摄取并拘来为自己作战，故不得不硬着头皮胯部出列，试着发表意见。
“噢？李爱卿有何看法，不妨直说？朕恕你无罪。”————“多谢陛下，微臣遵命！居微臣所知，当年微臣还在下界凡间出任殷商镇守陈塘关的总兵时，曾听闻之前商王武丁在位时，派王后妇好率领大军征讨西北之’鬼方‘，三年而克鬼，俘虏了大量白种人和黑人战俘。在将其做人殉埋前，经拷问得知白人乃’雅利安人‘信奉’西方多神教‘，黑人为’达罗比荼人‘，乃白人之奴隶。”
“噢？即便如此，那又能说明什么呢？”玉皇大帝听得好奇心大起，不禁环顾大殿，意有所指道：“把你知道的都说出来吧。”