《本愿经》上记载，“佛祖”释迦牟尼也曾说起并赞叹“地藏菩萨”之功德：“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道！超越三十劫罪，生天不堕恶道者，不受女身；受身尊贵端严者，鬼神护卫！若人临命终时，闻‘地藏菩萨’名一声，历耳根者，是诸众生永不历‘三恶道’之苦也！”说明佛祖敬重地藏菩萨。
“地藏菩萨”为何能具有不可思议之功德？这是因为其坐骑“谛听”乃其“生母”所化，经生前作恶而死后如六道轮回，幸得地藏救母，发大宏愿感天动地，而使得其母亲化成“幽冥神兽”后能倾听周天之物，能辨万界生灵，即便是那“真假美猴王”也能轻松辨别。因此，《占察经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议‘阿僧祇劫’，久已能度萨婆若海，功德圆满。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。”此“萨婆若”即一切智，乃佛的智慧。故萨婆若海，形容佛的大觉悟、大智慧，如海洋一样的深广！
此说“地藏菩萨”于无量无边劫长久修行，早已达到了佛的智慧海，功德圆满具足，早就应该成佛了。但是，菩萨曾发宏愿，要度尽一切众生，方证菩提，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生，脱离苦海。对此，《楞伽经》上也曾说：“有大悲菩萨，永不成佛。”是说“地藏菩萨”以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德、智慧、修为、法力、神通等与“佛陀”齐平，但却并不现出“佛身”，始终之现出“菩萨身”，云游于“十方世界”，苦修独行，度脱众生，故会先出六种不同法相。
若主修“佛法”的“修真者”能施展出“地藏菩萨心咒手印”，则能与“啼听”产生共鸣，从而借用“地藏菩萨”法力，随心所欲地显化出六种不同“金身法相”，分别对应“地藏菩萨”在“轮回六道”中之传法形象，或为天仙，或为凡人，或为恶鬼，或为妖怪，或为阴司，或为阿修罗。这也就是为什么“地藏菩萨”在不同的庙宇中会显化出不同的“神道法身”，或是一个人身六个脑袋。
因此，“地藏菩萨”因立下要度尽“六道”中生死流转众生之大愿，故常现身于天、人、畜生、饿鬼、地狱等“六道”中，有“六地藏”之称，名号与形象包括“檀陀地藏”、“宝珠地藏”、“宝印地藏”、“持地地藏”、“除盖障地藏”、“日光地藏”。
“檀陀地藏”之“檀陀”是一种“人头幢”即以“骷髅头”制成“幢”，故其形象为“地藏菩萨”左手持“人头幢”，右手结“甘露印”，专门救助“地狱道”众生；“宝珠地藏”，其左手持“宝珠”，右手结“甘露印”，专门救度“饿鬼道”众生；“宝印地藏”，其左手持“锡杖”，右手结“如意宝印”，专门济度“畜生道”众生；“持地地藏”，其左手持“金刚幢”，右手结“施无畏印”，专门济度“阿修罗道”众生；“除盖障地藏”，其左手持“锡杖”，右手结“与愿印”，为凡人除掉“八苦之盖障”，专门济度“人间道”。
所谓“八苦”即“生”苦、“老”苦、“病”苦、“死”苦、“怨、憎、会”苦、“爱、别、离”苦、“求、不得”苦、“五阴盛”苦，为“苦谛”所摄之苦；“日光地藏”，其左手持“如意珠”，右手结“说法印”，照“天人之五衰”，减“三灾五难”，化解神仙之苦恼，专门济度“天道”。故按佛教说法，“地藏菩萨”受“佛祖”释迦牟尼佛托咐，在“佛祖”师尊寂灭后，“未来佛”弥勒降生前这一段无佛世界里，即57亿6000万年（或曰56亿7000万年）后，担当起教化六道众生之重任，地位相当于“代理佛”！
《地藏本愿经》也说过，“佛祖”释迦佛召“地藏大士”，令其永为“幽冥教主”，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登“极乐世界”。“地藏菩萨”因受此重托，于是在众佛面前立下宏大誓愿：“为是罪、苦‘六道众生’广设‘方便’，尽令解脱，而我自身方成佛道。”《地藏经·忉利天宫神通品第一》说“地藏”又被称为“大愿地藏”，与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应，又因在“佛法”修为上早已圆满，故实力堪比“准圣”即“大觉金仙”或曰“佛陀”，凭实力长期压制“血河老祖”！
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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们：打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！