端午节，又称为端阳节、龙舟节，在荆蛮楚地这一地，对这个节日非常看重的。
端午节期间，有不少地方传统独特活动。
一是龙舟赛，除了县城一些街道组织了龙舟队伍，附近各村，也纷纷组建队伍，参与龙舟赛。而王府、官方、商会都会有自家的龙舟队伍。
巫家寨作为熟蛮的代表，会组织三支队伍参加。每一年，参与龙舟赛的队伍总计不少于三十条龙舟。
而龙舟赛也分预赛和决赛，最初两天，会进行预赛，决出前八强，到五月五这一天，龙舟赛进行决赛，拿到第一的龙舟队伍，除了会得到重奖之外，还能够参加荆蛮楚地的祭祀活动。
第二个活动，就是端阳文会，高端大气。
这是文人士子的主场和表现，文人士子们在文会上各自吟诗作赋，展露才华。文会上还会请青楼花魁献技艺，演唱文士新作，传扬文士名声。
文会上，有地方儒学名宿、前辈，有县学的夫子们组成的品评诗词团队，真正好的诗词，除了有奖励之外，最为关键的是将自己名声打响，对于今后科考有不小助力。
能够得到名宿的认可和勉励，以后也可找对方请教文章道理，这才是文人士子们对端阳文会最看重的一点。
每三年举行的秋考，是秀才们最关键的一个环节。科考成功，晋升举人，在整个文朝的文士集团才算是真正入门，也是参加最关键的殿试资格战。
文会上的业绩，对于考举人有助力，这是荆蛮楚地一地历来的共识，端阳文会也就成为，荆蛮楚地文人士子们最精心准备的一次活动。
杨继业到县学时，周夫子过问题的学业之余，就问过他对端阳文会的准备情况。杨继业便笑着表示，尽力而为。
对于端午节传世的诗词，印象不深。哪怕唐宋名家，也没有留下什么名作。在荆蛮楚地这一偏地，只要能够将诗句吟出，就很不错了。
像刘鑫铭这些人，还有比他更高等次的举人、名宿，自身的诗词水准也不过平平，放到整个文朝，他们很可能一点名气都没有。
这样的前提下，要说谁能够做出多令人惊叹、在文朝学史上有痕迹的诗词，几乎都是不可能。
也正因为如此，之前的《咏石》诗，才给荆蛮楚地有那么大的冲击力量。或许也是因为这，周夫子对自己期待就多一些。
杨继业觉得自己在端阳文会上，只要过得去就好，不求出名。至少三五年见，杨家和右丞相都会留在荆蛮楚地，还不是自己冲出这里的时机。
往更深远、更广阔的区域看，文朝如今的危机来至于哪里？初步断定可知，一方面是皇朝的昏聩，再者左丞相一系官僚腐化，势力深厚；
再次是文官集团把持朝政，在不断地收拢权力和利益，致使整个文朝往那一个危险、崩溃方向前行，即便这些人群中，有很多人看到其中的危险，依旧无法停下这样强大的趋势，改变行进方向；