宰予又问道：“那你知道西戎和北狄的习性又是如何吗？”
范蠡听到这里，半张着嘴，已经说不出话来。
他好像明白了宰予想要表达的意思，但宰予话语里潜藏的含义已经完全颠覆了他过往的认知，以致于他不知道该如何作答。
宰予见他不开口，于是便替他回答了。
“《礼》中说：住在南方的蛮人，他们额头上刺着花纹，走路时两脚拇趾相对而行，其中有不吃熟食的人。
住在西方的叫戎人，他们披散着头发，用兽皮做衣服，其中有不以五谷为食人。
住在北方叫狄人，他们用羽毛连缀成衣，住在洞穴中，其中有不以五谷为食人。
中原、东夷、南蛮、西戎、北狄的人民，都有安逸的住处，偏爱的口味，舒适的服饰，便利的工具，完备的器物。
由此可见，国家并非一定要依仗农桑才能存续。
《礼》中还规定了天子颁布的九种税法，诸夏国家也大多遵守这个准则收取税赋。
一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。
其中前六种都是田税，第七位才轮到关市的税法，第八位是山泽的税法，第九是公用剩余财物的回收法。
所以说，诸夏之所以重视农桑，并不是因为农桑本身有多么重要，而是因为诸夏国家的财税收入大多源于田税。
所以国君们才不得不重视农人的意见。
而如果有哪个国家的关市收入或山泽收入与田税旗鼓相当时，那么商贾的意见就会被同样重视起来。
而如果关市与山泽收入占据国家财税收入的大半时，商贾的意见便会等同于国君的意见，商贾的仇人便等同于国君的仇人，商贾的利益也等同于国君的利益了。
这也是有别于诸夏的蛮夷戎狄并不重视农桑的原因。
因为他们的主要收入来源并非是农桑提供的，而是蓄养的牛羊所出产的，捕鱼狩猎所获得的啊！”
范蠡和子贡听完了宰予的这段论述，只觉得浑身鸡皮疙瘩都起来了。
他这番话，乍一听起来骇人听闻，可细细回想却觉得颇有道理。
子贡仔细梳理了一下这个方桉的可行性，忽的问道。
“子我，可你的这番论述，恐怕只能在小国进行实践吧？
方圆五百里乃至千里的大国，怎么可能单靠商贾提供的收入去养活全国的百姓呢？”
范蠡也点头认同道：“而且过于偏重于商业的发展，不注重农桑之务，这岂不是把自己的命脉交到了他国的手中吗？”
宰予听到他俩的质疑，心中暗赞一句。
真不愧是两个经商奇才。
一眼就看破了这套思路的弊端。
在人均生产力低下的春秋时期，大国一味地强调商业发展，的确是取死之道。
但他既然提出这个想法，自然就不是给大国准备的。
可不要忘了，他宰子的封地菟裘旁边，就有两个规模合适的国家可以进行实践。
一个是黄帝后裔建立的铸国，一个是大禹后裔建立的杞国。
宰予自从知道要到菟裘就任以后，一早就在图书馆把这俩国家的老底翻了个干净。
杞国境内出产生铁、煤炭还有磷矿（燧石）。
而铸国就更妙了，那里不止有铁、煤，甚至还有大量铜矿和诸夏少有的天然硫磺矿，甚至还有岩盐。
铁煤铜的作用不言而喻。
而有了硫磺和磷矿，简单煅烧后，就可以用来做磷肥，提高农作物产量。
至于岩盐，埋藏的深度在百米左右，虽然这个深度现阶段暂时无法触及，但也不是完全不能幻想，如果找准了位置，努努力还是有点机会的。
铸国与杞国的国力本就弱小，如果略施小计，用大肆收购这些矿产的方式，逐渐掌握住他们国内的经济命脉……
那以后，宰子说什么，那还不得就是什么吗？
夫子反对无义战争，那就尽量不打仗，毕竟万一打起来，可是得死上不少人的。
菟裘的民众，那都是宰予的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。
为了菟裘的人口增长，他可是操碎了心，怎么能把人拿出去打仗送死呢？
这不合乎周公的原版周礼，也不合乎夫子的改良版周礼，更不符合宰予的新时代特色周礼。
宰予一想到这些事，就忍不住连声发笑。
子贡望着他这副模样，禁不住哆嗦了一下。
范蠡则一脸担心的望着他，衝着身边的子贡问道：“宰子这是怎么了？”
“按照我对他的了解，一般他露出这种笑容，指定没什么好事。”
二人正说着话呢，忽然听见船头的棹手们喊道：“范子，前面就是临淄城了！”
众人闻言，连忙扶着围栏向前眺望。
只见天际线上，一座巍峨大气的万丈雄城逐渐展露在他们的面前。
众多来采买售卖的商伍行走在沿河的宽广周道上。
耕地以临淄城为中心，如同蛛网般蔓延开来，农人们挥汗如雨，齐地的方言此起彼伏。
还未进入临淄，便能看见行人人头攒动、商队络绎不绝的盛况，这让宰予顿时有种乡下人进城的新鲜感。
早在到来之前，他便查阅过临淄的相关资料，这座先秦古城占地超过八万鲁制公亩，如果按后世单位换算，大约16平方公里，足有两千多个足球场的大小。
不过虽然宰予早就在图书馆资料中得知了临淄的雄伟，但当他第一次见到这座华夏雄城时，还是忍不住感叹。
“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。这便是大国上邦的恢弘气度吗？”
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佛说：只能一天
我说：行。
佛茫然的看着我说：哪一天。
我说：每一天。
听懂掌声。
——节选自《宰予日记》