从这以后，周人的教化便通达于四海，传递于八荒了。
这时，武王便命令乐师作下《武》，并以此记录下自己的得失，并用它来为后人警戒。”
鲁侯闻言大受震撼：“武王的德行，也同样是寡人无法仰望的啊！只不过，为什么您说《韶》尽善尽美，而《武》却只尽美，未能尽善呢？”
孔子闻言，回道：“《书》上曾说过：牧野之战，流血漂杵。
武王攻克朝歌后，向四方征讨，平定天下。
共计攻灭九十九国，杀敌一十七万七千七百七十九人，生俘三十万又二百三十人，总计征服六百五十二国。
庚戌日，武王抵达宗周。
下车后，就让巫祝向上天进献祷辞。
武王命人将跟随纣王作恶的邪臣百人斩断手足，又杀掉抓获的军中小吏及为殷商守鼎的官吏，还将四十余个氏族的首领和他们的守鼎官吏诛杀，并将他们作为向上天祭祀的牺牲。
司徒、司马开始在南郊祭祀天帝。
武王在南门中献上俘虏，命令活着的俘虏穿上号衣，让他们先于运送战死敌人左耳的车辆入城。
祭祀开始时，武王亲自主持。
太公望身背悬挂纣王首级的白旗和悬挂纣王两个妻子首级的红旗，先于牺牲和敌人的左耳进入周庙，并在宗庙中燃起了火堆。
癸丑日，又献上所俘的殷王之士百人。
甲寅日……”
孔子说到这里，一直沉默的鲁侯忽然开口道。
“您不必再说了。现在，寡人已经明白，《武》未能尽善尽美的原因了。”
孔子说到这里，忽然起身来到鲁侯面前拜道。
“我听说：鲁齐两国交战，我军的将士们在前方奋勇作战，本是不得已而为之。
他们舍生忘死，奋力杀敌，为的是保卫鲁国历代先君遗留的疆土，保存您所守护的社稷。
然而现在前线战事未定，鲁国的将士们尽心竭力尚且无法保证胜利，然而您现在却已经开始考虑他们凯旋时的奏乐了。
我年轻时，曾往成周向久居那里的贤者老子求学。
老子告诉我：兵啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人绝不用它解决问题。
君子在和平的生活中，以养阳摄生为务，以崇尚生生不息为旨。
在战争的时期，用兵则奉行诡道。
所以，兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好能澹然处之。
胜利了，也不要自鸣得意。
如果自以为了不起，那就会因为喜好而随意杀人。
凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。
吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。
战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加。
打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
所以说，我军虽然大胜，您又怎么能不去哀悼在战争中死去的将士们，反而还在这里以聆听乐章为乐呢？”
鲁侯先是一阵愕然，随即有些羞愧道。
“寡人一时不察，以致于有损于天和。还请您替我传令，大军归来以前，公宫之内将不再响起乐声了。”
孔子听到这里，只是恭肃回道：“您的心意必将传达，只不过，只有这些，恐怕还不足以宽慰前方将士的心啊”
鲁侯听到这里，先是沉默了好一阵，然后方才开口问道。
“您想对我说的，大概是卞庄子的事情吧？”
孔子闻言不语，只是恭谨的侧立一旁。
鲁侯看到他的模样，挣扎了一会儿，终于还是叹了口气，站起身来道。
“欸……卞庄子……从前的确是寡人做错了。
先前寡人派他领军，卞庄子三战三败，寡人不能明察其中的原因，以为他是胆怯。
因而……因而数次责备侮辱过他。
现在卞庄子以死明志，寡人就算再愚笨浅薄，又怎么会不能领受到他的心意呢？”
鲁侯犹豫再三，开口问道：“依夫子之见，寡人赏赐他土地财帛，可以弥补过往的过失吗？”
孔子闻言，只是微微摇头：“士以节死，岂可以利许之？”
鲁侯听到这里，又沉默片刻，随后叹息道：“寡人愿在卞邑为他设立庙祀，令卞邑百姓每年在秋冬时节向他进献椒兰之礼。如此一来，夫子觉得意下如何呢？”
孔子听到这里，俯身拜道：“如果真是如您所说的那样，从今往后，鲁国万民难道还有不愿为您效命，鲁军的将士难道还有不愿为国家出力的吗？”
鲁侯的脸上终于多出一丝笑容，他朝着西方郑重行礼道：“寡人当为卞庄子执礼！”
……
阳州郊外，鲁军行营。
宰予手捧着那封来自夫子的书信，看完之后，终于如释重负的长长呼出一口气。
子路和申枨坐在他的身边，二人一齐问道：“子我，夫子说什么了？”
宰予只是冲他二人微微点了点头。
子路见了，不由开怀大笑：“好！好啊！我就知道夫子肯定不会对卞庄子这样的仁义之士坐视不理。”
申枨也喜悦道：“太好了，国君愿意帮他恢复贤名了！”
但宰予却并没有像他二人这般开心，而是站起身来，走到了停放在大帐前的灵柩旁。
他将那封书信轻轻的放在了卞庄子的胸前，冲他发誓道。
“卞子，我听说君子当名实相副。
现在你的名已经借由夫子之口得以恢复。
剩下的实，就看我明日战场之上，替你讨回了！”
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如果读者不愿走近我，没关系，那就请读者原地不动，让我走近你。
——节选自《宰予日记》