通过李有财细致的讲解，他已经明白了所谓凝聚“儒心”，本质上与道家的百日筑基极其相识。
修道第一步就是筑基，顾名思义也就是说打下修道的基础，而修儒第一步，即凝聚“儒心”。
所谓“儒心”，即是儒道之心。
心志越强，儒心则越强，未来儒道成长空间越大。
凝聚“儒心”却也要讲究天赋、才情、机遇、心智，缺一不可。
世间有很多读书人，但并不是每一个读书人都可以成为儒道中人，只有那些凝聚了“儒心”，并且获得了儒道之气的读书人，才是真正的儒道修行者。
因此，对于普通的儒门弟子而言，想要修行儒道，就必须打下儒道基础，种下儒道的种子，凝聚“儒心”。
凝聚“儒心”的方法有很多。
有人通过诵读先贤经典产生才气，从而凝聚“儒心”；有人可通过作诗，让诗词与自我意志相合，从而凝聚“儒心”；还有的可以寄情音乐，凝聚“儒心”；也有通过书画凝聚“儒心”的，大儒魏政即是其中的佼佼者。
简而言之，不管是诗书礼乐，还是琴棋书画，都可以作为凝聚“儒心”的载体。
数千年以来，儒道传承皆是如此。
不过，这一切都是对于普通儒道修行者的约束。
对于儒道圣人而言，所谓的“儒心”也不过是一个形式而已。
要知道在数千年以前，是没有所谓的儒道修行者的，有的也仅仅就是读书人而已。
当时人族羸弱，妖魔鬼怪纵横无忌，黎民百姓生活在水深火热之中。
作为读书人手无缚鸡之力，面对妖邪的肆虐，也是有心无力。
彼时，有儒道圣人“丘”出世，其将读书人学习的琴棋书画、诗书礼乐与天道共鸣，随后创立儒道，教化众生。
儒道得天道认可，成为三千大道之一。
至此，才有了儒道修行之法，也才有了凝聚“儒心”一说。
陈文卿并不是儒道圣人，倘若按部就班修行儒道，免不了需要先凝聚“儒心”，因为没有“儒心”而空有大儒境界，是无法调动儒道之气进行战斗的。
不过，陈文卿虽然不是儒道圣人，但也绝不是普通人。
或者这样说，支持他有底气打破儒道修行规则的，是因为他拥有着前世数千年华夏儒道文明的底蕴。
“儒心”，归根到底也不过就是儒道之基而已。
拥有华夏数千年绚丽多彩的儒道文明作为底蕴的陈文卿，凝聚“儒心”对于他而言，简直不要太简单。
不论是唐诗宋词元曲，还是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦或者《大学》、《中庸》、《论语》随便拿出一个来，都是传世名篇的存在。
陈文卿他的儒道基础，可以说比任何人都要深厚，他有这个自信。
此时，大唐中章靼发出了一声大笑，笑得他都直不起腰来。
“哈哈哈...大言不惭！本公子从未有听说过，修炼儒道可以反着来的。没有“儒心”作基，任你儒道修为再高，也是空中楼阁，无根之浮萍。”
章靼根本不相信陈文卿可以成功地凝聚“儒心”，因为数千年一来从未有人成功过。
陈文卿听着章靼的嘲讽也只是摇了摇头，却是不再理会他，只是昂首傲然说道：
“圣人曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”
此言一出，只见一道恢弘的浩然正气自天际而落，化作一条汹涌澎湃的大河，没入陈文卿体内，如同白光一闪而逝。
“刚才那是什么？我似乎看到了一道大河状的“儒心”...”
有儒生擦了擦眼睛，似乎以为自己看花了眼。
“好像我也看到了...不过，哪有凝聚儒心仅凭一句话就能做到的？”
“你说的也对...或许是我等的错觉。”
儒生们交头接耳，议论纷纷，不过却不影响陈文卿继续凝聚儒心。
“圣人曰：岁寒,然后知松柏之后凋也！”
话音刚落，又见一道道儒道之气翻滚，化作一棵苍劲的青松，又没入了陈文卿体内。
“这…这竟然真的是“儒心”？没想到他真的可以修炼出儒心？”
章靼看着陈文卿周身环绕着儒道正气，并且亲眼目睹一道“青松”状的儒心没入他体内。
“圣人曰：天时不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。”
“圣人曰：虽千万人，吾往矣。”
“圣人曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水…”
“……”
陈文卿几乎一步一语，一语即一颗“儒心”。