那个孤儿当时听大儒说出来后有些不服气，因为他觉得盔甲、马匹、武器那些东西很多在后来和强盗争斗后抢过来，之前他们那些人虽然被教习骑马，但根本做不到每一个人都可以拥有一匹马。
大儒听后感觉好笑，说这话时有没有扪心自问一下？以为陶家是什么人？难道马匹、盔甲、武器是故意不给他的吗？不是，而是有原因的。
他可是一路跟着，怎么会不知道相关的情况，马匹、武器、盔甲一开始的确没有，废话！盔甲这种东西一般人也不能有吗？曾经有人家里藏着几百个盔甲后被抓起，以谋反罪名被杀。
还以为家里有大量空置的盔甲是好事吗？真的是天真！陶家没有盔甲太正常，结果受到陶家的恩惠，却不记得陶家的恩，只记得陶家让他受到的委屈。
好笑，陶家可曾因为收养他得到一丝回报？在大儒看来，陶家养大了那些孤儿，仅此一项对被救助的人来说就是大恩，更别说还给不少东西。
现在他身上穿的盔甲，使用的武器，骑着马匹，不都是陶家大娘子一开始带着人稳住队伍，跟着抓住机会打劫对手，抢到手后分给其他人。
上路后遇到情况后一开始并没有那些孤儿们上阵，因为没有武器和防护措施。后来等着装备上武器装备后，才让他们上阵，一点点适应，从而才算是有了红利。
听到大儒的话后，他的嘴巴上动了几下，最终没有说什么。大儒也没有逼着他承认，而是谈到另一个问题：就没有什么马匹，其实陶家自家人也没有几匹马，一开始上路多是骑着一些小驴。
中原里一直很缺马，异族人一般不愿意丧失自己的强项，怎么可能愿意把马卖给中原，这更加导致一件事没有什么底蕴的人家根本就无法买上马，尤其是那种良马。
就算是有人好运买了好马后也保不住，说不定会引来无妄之灾，好在是陶家还是有些底蕴，家里还有资格拥有马，能够让那些孩子学习了骑马。
大儒说，去问问有几个人家会像陶家一样，去培养根本没有任何关系的孤儿？陶家不但救助了他们，还教授了他们文武两方面的知识。
这些知识对一般人来说这些根本就接触不到，千金难买，很多人一辈子根本就没有接触书本的机会，一直是两眼一抹黑，大字不识几个。
此刻一直旁听的人，听到大儒的问话后啧啧称奇，要知道很多孤儿能够有口饭吃就不错了，保证自己不被饿死，还想着读书习武？做梦吧！不提读书要花费多少钱，纸墨笔砚这都是要钱的，还有书本。
那么习武呐？看上去不会花钱，其实不然，有句话说的好：穷文富武，也就是说练武更要花钱，毕竟练武需要消耗大量的肉类，还要花大量的时间，不然根本就练不出来，陶家对那些孤儿真的是很好。
经过大儒的解释后那个孤儿发现其他人看他的样子都变了，因为大家之前被挑唆一番后就跟着骂陶家，可等到现在才发现，陶家对他很不错。
养他这么多时间，没有问他要一分钱，也没有让他做出什么回报，陶家就是大大的好人家，可刚才被他那么一说，陶家反而被大家当成了坏蛋，这有些太过分。
作为一般人的他们就算被鼓动起来，但对于最基本的好和坏还是能够辨别出来的，这个孩子心地不怎么样，陶家怎么对不起他？
听到那些人的窃窃私语后的他心里十分不忿，整个人如同是钻进牛角尖里，有些管不住自己的嘴巴，叫嚷着：“明明大家都是一样的陶家子弟，为什么陶家三郎五郎就能够分到那么多的财产？只给我一百两银子就打发了。”
有人问：“这是啥意思？难道陶家的家产也有他的份？要真的是陶家人的话，给一百两就少了。”到了这一刻，剧情有所反转，大家都把目光对准了大儒，想要知道答案。
“那么为什么没有你的排行？”一旁旁观的大儒带着几分惊讶的语气问出来，要知道他听说陶家那几位的排行是两房合在一起，其中大郎早夭，二郎是大郎的异母弟弟，但他们两个人都属于二房的人，根本就没有跟着陶家大房在一起。
陶家大娘子是大房的孩子，属于大房二房的第三代里第一个女孩子，被称为大娘子。而行三的三郎其实是大房的长子，跟着二房的四郎，大房的五郎，二房还有别的儿子，更往下的排行就不知道。
但现在看起来这位和三郎年纪相仿，那么他是排行第几？绝对不是五郎，因为五郎现在去了边城，根本就不在燕都，不然都轮不到他这个老头子来替陶家讨公道的地方。
按礼法上的规矩那个孤儿想要分得陶家的家产的话，只能是大房的子女，毕竟大房和二房早就分家，二房的孩子是没有资格分大房的家产。
所以大儒才会问他是大房的哪一个孩子？按说他们排行都有了人，那么他是陶家的哪一个郎君？这中间的排行里就没有他，大房一直以来都是两个儿子，除非他是外室子。
听到这个问题后孤儿想了一下，摇摇头说：“我是陶家子弟，不是大房的孩子。”说这话时他一点也没有感觉出来有什么不对的地方。
大儒听到这里有些惊讶更有着无奈，合着自己讲过的继承权问题他都没有记住，大儒摇着头看着他，不是陶家大娘子的亲弟弟，那么陶家人为什么要分给他陶家大房的财产？这根本就没有他的份。
除非能够证明这一部分财产属于陶氏家族的祖产，那么孤儿就可以作为陶家子有可能分一杯羹。但要是无法证明陶家大娘子手里掌握的是陶氏宗族的族产，自然不必分给孤儿。
陶氏宗族按着最先的算法是一个祖宗下来的，但家族的人经过多少代的繁衍，陶家人和陶家人之间很多仅仅是族人关系，血缘已经变得比较远。
另外一般家族里是有族产，但各自家里掌握的财产是各自可以支配，属于私产，这一部分财产按着规矩是要传给自己的儿女，而非族产，这一点一定要搞清楚。
也就是说一般有传承的人家并不会把自己的私产上交给宗族处理，事实上除非是绝户，才会把私产上交给宗族，大儒自然知道不可能因为那个孤儿是陶氏族人，就认为他可以分陶家大房的财产，那完全是两回事。
三郎五郎是陶家大娘子的亲兄弟，陶家大房的财产当然要给自家兄弟，而不是给陶氏族人，不给自己的亲兄弟，反而是给他，那是一个傻子吧？
就算是陶家大娘子没有亲兄弟，也是完全可以采用别的方法将大房的香火传承下去，完全可以领养了一个孩子，算是给大房传香火的人，那个养子也比他有资格拿到陶家大房的财产，这就是宗族法制。
听到这个说法后那个孤儿嚎啕大哭，他之前对于这一点就没有注意到，一直以为自己是陶家人，自然有权得到更好的条件。
但今天大儒的话打破了他的想象，陶家大房并没有绝户，有两个儿子，自然不需要上交私产给宗族，也并不会要领养孩子，更加没有分给他的可能。