受到上次墨水战争的影像，李秀英觉得写字对孩子们来说可能太早了一点。三四岁的孩子，应该多去读一下书，多动口，少动手。那些动手的事情，要等孩子有了一点定性才行。
她也庆幸自己给这群熊孩子玩的只是毛笔，毛笔最多就是弄得到处一团漆黑。好在自己没有给孩子们玩什么枪。要是真刀真枪打起来，弄出人命，那可不是闹着玩的。
至于坚坚和辛辛说有特异功能的事情，李秀英还是存着保留意见。她有点担心，但是也有点欣喜。担心的是如果他们真的这么厉害，自己做什么事情，想什么东西，岂不是被他们一眼看穿了？但是她也觉得，这种特殊的能力不是人人都有的。如果有了，可以办一些常人办不到的事情。
作为幼儿园的园长，还是学校里面唯一的老师，李秀英觉得最重要的应该是教学活动。她想到了国学班里面的经典诵读。那些孩子一天到晚太没事做了。需要给他们一点事情，充实充实，才不会空虚。于是她阅读了古代书院的参考文献，看到很多书院都是喜欢用弟子规，三字经百家姓来做启蒙教材的。
对于这些启蒙教材，教育界有很多的诟病。主要都说是这些教材，把教学简化成为了一种机械的阅读工作。但是经过调查研究，教育界的权威认为，背书并不是所谓的传统教学。传统教学是把背书当做是对儿童思维的体操。并没有太过在意背诵和诵读对社会生活的指导意义，而是希望通过诵读，好像是做体操一样，启动孩子的思维。让孩子能去想，去遵守。
李秀英请教过段书淳以后，段书淳说：“这方面我不是很懂，可能要咨询国学馆的人。”
李秀英经过一个星期的采访和考察，得出一个结论：就是那些就说诵读限制思维，把孩子读傻了的所谓理论专家，都是不爱读书的，小时候在私塾受到过了先生严厉的惩罚。后来有机会在社会发言以后，就开始借着自己的能力，抨击社会。
与之同时的还有很多支持传统国学教育的专家。他们认为，国学可以在中国的土壤中延续生存那么多年，其中尽管经历了变革，但是从来没有天翻地覆。这从存在的角度说明了传统国学的教育是合理的。只不过那些说传统国学都是合理的人，是读了中庸之道，比较斯文的作家，没有那些反叛的那么尖锐，所以越来越不得人心，以至于现在的教育都被西方的教育取代了。
既然段书淳决定让李秀英全权管理这里的教学，李秀英就当仁不让地抓起了决定教学的方向。她觉得好像幼儿园小学化那样让别人读神马小学的课文，学英语，学数学，简直就是弱爆了。如果幼儿园读小学的书，小学读中学的书，中学读大学的书，那么，大学生岂不是要回来读幼儿园的书？
她觉得幼儿园应该有幼儿园的特色。不能用小学的书来代替。更加不能为了培养合格的小学生而奋斗。这样就等于放低了幼儿园的规格了。幼儿园虽然是给很小的孩子准备的学堂。但是如果孩子毕业了，拥有走向社会的能力，也是应该可以到社会上生活的。
然而，经典的诵读并不是这么一帆风顺。就拿三字经和弟子规来说。三字经，弟子规，三个字一句，读起来朗朗上口，但是很多学生却只知道这个字的发音，强硬地念出来。还有的，跟着老师念，老师一停，自己的脑子也停了。
李秀英觉得班上除了坚坚和辛辛谁都做得不够好。于是，一节课下来，她又叫辛辛来给大家背诵一番《三字经》了。
辛辛还是和原来一样，摇头晃脑，看着桌子，非常流利地背诵了《三字经。》李秀英说：“你，能不能大声一点说出来呢，因为我们听不清楚。”
辛辛又用大力一点的声音读了一遍。
李秀英说：“你能不能把头抬起来，看着黑板，或者看着天上？”
这下可为难了辛辛了。旁边的坚坚也笑了，说：：“老师，你就省省吧，其实他是在看书的，根本就不会背！”
“看书？”李秀英说：“不可能啊！”明明那本书是合上的，一点透光都没有，怎么可能说他是在看书呢？是不是坚坚冤枉他了？