白马山，不是因为山势如马，而是山中有一座寺曰白马寺，所以这座原本无名之山才得名白马。
和洛阳那座大名鼎鼎白马寺相比，这座白马寺虽然称不上千年古刹，但在寺庙数以百计的五台山中，也算是小有名气，香火旺盛。
而且，这座白马寺的由来和洛阳白马寺颇为相似。相传是在魏晋年间，一位得道高僧以白马驮着经书云游此至，见此山奇秀，于五台之间别有一番景致，便决定在此立寺。
据说，此高僧花了十年时间，以一人力，垒石成塔，积木成楼，真的建起了一座寺院。
寺成之日，当第一柱香在寺中燃起，时值六月的山中居然飘下鹅毛大雪。
六月飞雪通常是不祥之兆。不过，对于当地的村民而言，这场大雪却无异于天降祥瑞。因为，此地已经大旱了半月有余。
就此，方圆十里的山民纷纷慕名而至，进寺上香朝拜。到了寺中才发现，殿中的供案之后空无一物。
问起缘故，那位高僧道：佛本无相，以众生为相也。若心中有佛，所拜皆为佛，若心中无佛，既使佛祖显灵，菩萨下凡，也会视而不见。
山民又问起寺院名字，高僧仿佛才想起此事，便道：贫僧以白马驮经书至此，白马亦是功德无量，就叫白马寺吧。
白马寺就此得名。
此后数百年，白马寺香火日盛。尽管寺中一直没有供奉任何佛像，但前来进香的信徒却越来越多，越来越远。
原因其实很简单。据说自有了白马寺之后，此地数百年来不仅一直风调雨顺，五谷丰登，而且从未遭受过兵燹之祸。
唐朝天宝年间，名将郭子仪受命出雁门关平定安史之乱。当时郭子仪正在守孝期间，只因军情紧迫，才被朝廷夺情启用。
据说起兵之前，郭子仪曾到白马寺中上香求签，以卜吉凶。寺中方丈却未给他签筒，而是给了他一柄八指长的二股檀木金刚杵，而金刚杵通常是独股、三股或五股，二股的尤其罕见。
此后，郭子仪挥师东进，花了八年时间平定了安史之乱。在唐王朝大厦倾覆之际、危急存亡之时，挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾。
凭借累累功勋，郭子仪官至兵部尚书、太尉兼中书令，受封代国公。更重要的是，郭子仪功高足以震主，却得以善终。当他病逝后，不仅获赠太师，谥号“忠武”，还得配飨唐代宗庙廷，陪葬于建陵。
据说晚年时，郭子仪曾回到白马寺，并归还了那柄二股金刚杵。
到了宋朝太平兴国年间，杨业父子与辽兵在雁门关经年血战。金沙滩一役，杨家七郎八虎身陷重围，死伤过半。其中杨五郎为躲避辽兵追杀，误入五台山，也正是在白马寺附近甩掉了尾随的金兵。
杨五郎本有意在白马寺落发为僧。不过，一则白马寺方丈当时就道，他日后必得金身正果，而白马寺并无供奉之位，留不住他；二则，他多年前与太平兴国寺智聪法师就有约在先。所以，杨五郎才最终去了五台山楼观谷的太平兴国寺，出家为僧。
到了真宗天禧年间，官家曾到雁门关外游猎，不料却中了辽兵的埋伏。幸亏杨五郎带着数百僧兵及时赶来救驾，才拼死保着官家杀出重围。
官家感激不尽，但数次封赏皆被杨五郎以出家人的理由婉拒。直到杨五郎于八十五岁圆寂之后，官家才下诏为其朔了一座镏金铜像，以示金身再造。
听茶铺的掌柜讲完这个故事，亥言的第一个疑问就是：既然此处已有白马寺，且此寺远近驰名，那山上的那位山大王孟宪，为何还要去往二十里外的翠华寺烧香拜佛？
莫非空见大师与此人之间关系匪浅？
不过，眼下也不是追究其中缘故之时，亥言且暂时将脑中疑问放在一边。
因为掌柜随后讲的故事是越来越有趣了。
据掌柜所言，这白马山大王的确姓孟名宪，江湖人称“黑奉先”。黑，自然是指其肤色，奉先则是三国时第一猛将吕布的字，因这孟宪也善使一条方天画戟，故而给自己起了这个浑号。
大约是在三年前，孟宪带着上千人到此，遂倚山立寨，就此扎根。三年时间，方圆十余里内的山村皆被山寨所辖，所拥兵民已近万数。
此地原本就地处深山，地势险要，所以，无论是宋朝官府，还是金国的军队皆无力管辖。渐渐的，白马山便成了国中之国，既不属于宋，也不属于金。
在宋国将河东诸州府割让给金人之后，驻守代州的金军也曾派兵前来清剿过。可是金兵一进入白马山，所到之处皆是坚壁清野。想要攻山，可面对险要的山势又一筹莫展。
在围着白马山转悠了三日之后，终因给养耗尽，粮道又时常被劫，只得罢兵。
近半年来，金国大军已经北撤，代州所驻金兵只剩下二千人马，还要担负着扼守州县城池，拱卫雁门关的重任，实在无力，也犯不着为一座深山中的山寨兴师动众。
所以，白马山在这战火连天的岁月里，倒是成为了一方静土。白马寺的香火更盛。
当武松等人问起如何才能上山时，掌柜则道：“若是想上山，说难也不难，说易也不易。”
“这是何意？”武松又问道。
掌柜笑了笑，故意卖了个关子：“由此往西二里便是山寨的入口，到了一看便知。”
见多言无益，武松等人也不再纠缠，又在茶铺中买了些干粮，便继续向西而去。
临走之时，武松还特意又多瞧了掌柜几眼，他心里觉得，这掌柜怎么看都有些像昔日的朱贵兄弟。
倒不是说二人长得像，而是这掌柜在山寨前开这一间茶铺，怕也是作为山寨的耳目，乃是为了搜集情报，哨探往来之人。
因为，连武松如此不甚讲究之人，也觉得这茶铺的茶实在太难喝了。