从周王郑三十年冬一直到三十一年立春，晋国每一日都有不同的风貌。
不光是姬昱没有闲下来一直编写书籍，更有晋国内部的斗争在暗中争夺。
且不说晋国，单论姬昱在这段时间就做了不少的事。
姬昱在这个时候为伯仁写下一篇《伯仁之死》，与《巫医问神》一同发布售卖。
如今的姬昱不在乎利益的得失，在乎的是心的受益。
凭心而行，哪怕明知道会有错误，可是本心告诉该是如此。
人不应当只是为了满足自身而存在，更应当为了心灵的成长而快乐。姬昱本心就是为民，无需理由，也无需借口。
做好事需要理由吗？此时可没有讹骗的坏人，人心的善意不应被杜绝。
《伯仁之死》收编入一个新的专集，名唤《人德》。昱准备将以后对于人的品德的思考之作都纳入此书。
除此之外，他还直接完整的写下了一部《寓言》。其中的内容多是他依据后世所传改编又或对现在世道而编写。
其中有着七十二个寓言故事，每一个故事都有隔页，让一部寓言厚实不少。
从最开始的《郑人买履》一直到《朝三暮四》，其中有十五篇都是黑郑国。
这其实也不是姬昱有意之行，他就是存心和郑国过不去。
要不是郑庄公手下的祝聃射中桓王的肩膀，礼崩乐坏也不会如此迅速扩大。
要兴周礼，当然得要恶心曾经毁坏周礼的国家。
郑国、楚国，这两者在书中可谓得尽恶名。
就如郑人买履中的郑人。
在昱的故事中，郑人为了买到一双最适合他的鞋而在集市上问鞋贩：“我想要一双最适合自己脚的鞋子，能买到吗？”
鞋贩说：“这需要您脚的尺码。”
“我忘记了鞋子的尺码，这还能买鞋吗？”
鞋贩说：“您忘记了自己的尺码，就像忘记了自己的本心，如果一个国家忘记了自己的尺码，它还能够让人信服吗？难道还要跟他国讨要自己的尺码吗？”
郑人气不过，又回家拿履的尺码，他用郑尺将一根长的木条当做脚长，用一根短木条当做脚宽，拿着两个木条作为他脚的尺码。
又到了市场，他把两根木条给了鞋贩，鞋贩又说：“这是不能买到鞋子的，我不知道您脚的大小比例，如果只是用长和宽，那做出来的鞋子就是一个方鞋子了。”
郑人只能失落的走掉了，他还是希望能够找到代表他的脚码。
路人听闻了他的故事，问：“您为何不亲自用脚试一下之后再进行整改呢？”
郑人怒斥道：“我宁愿相信量好的尺码也不会相信自己的脚！”
这个故事说明了郑人的无知和不懂变通，也在潜在意识中暗示郑人不懂得为人处世，这样的暗示更是在最后一篇朝三暮四更有所体现。
朝三暮四说的是郑国有一个养猴子，靠着耍猴戏谋利的驯兽之人。因为打仗生意不好，于是他只能限制猴子的食物。
他对猴子说：“我给你早上三颗果实，晚上四颗果实这样足够了吗？”
猴子觉得早上吃不饱，就生气的大叫。
他又对猴子说：“那我给你早上吃四个果子，这样就不会饿了。”