欢不算年长，只有一个儿子，现在也才两岁，这样的幼子是不能继承国家的。而雍又有贤名，怎么看都是最好的人选。
若是晋国有变，那一直给雍提供帮助的秦国可在其中得利。
针对楚国，在于让他们国内生乱；针对晋国，在于向他们表示友好进行欺瞒，要是真有用得到公子雍的地方，那秦国也能从中套取利益，秦国给予了雍丰厚的待遇，套现几座城池应当不是问题。
想到就做，由余马上安排，让手下在楚国散布商臣无道的流言，顺便买通楚国的官吏，让楚国的老氏族和商臣闹出矛盾。
对于处理晋国的事务，由余还觉得有许多的不妥之处，又想到了埋下一颗暗棋。
他的孙子由路年纪尚幼，虽懂得字义，可是不懂做人的道理。
而晋国有着一位以贤德着称的王孙昱。
如若请求姬昱作为由路的夫子，这不是正好用于探听晋国情况吗？
由余修书一封，差使人送于晋国。
“王孙，您是天子之孙，有着天生享有神灵庇护之权。我是由余，先祖也曾为周室，因先祖不臣流落戎地；我的血脉虽沾上了不洁，可心中对大周的神圣日益不能消退，不敢有重入周室之想，只愿身以侍奉周礼。
我听闻了您的美名，更是无时无刻都想要见到您，只可惜政务繁忙，无缘相见。我有一孙，名为由路，年纪小就对周礼有着无限的向往。我请求您能任作由路的夫子，传授周礼，以全我祖孙之心愿。”
姬昱是武王的十八世孙，而由路也是武王的十八世孙，虽说辈分相同，可由余相信姬昱不会拒绝他。
有着之前子车氏三子的试探，由余知道姬昱是一个实诚君子，也没有让送信者带一些珍宝，而是带了一些秦国的羊皮卷和一些记载神学的竹简。
对于读书人来说，书简的价值要远超钱财。
也并不是只有由余一人想要将自己的孙子送到晋国学习。
许多贵族都有着这样的想法，他们看姬昱不争权力，又以仁义着名，都想要将自家的子嗣送过去当做弟子，不光想要捞个名，更想因此交好。
赵盾就表示过：等我将来有了儿子，一定要拜王孙为夫子。
再加上姬昱此次印刷《寓言》没有限制，各国之间都有流传。
许多读书人都听闻了他的名声。
他们发现姬昱不招收门客，纷纷找寻能够留在姬昱身边的方法。
有人说，要是能够拜姬昱为夫子就好了。
有人反驳：“王孙昱的年龄比我们都要小，如果拜这样年纪小的人为夫子，那算是恪守人世运行的道理吗？
老师之所以叫老师，是因为能做老师的都是年老的，夫子更是对老师的尊称。
要是我们这样三十岁的人都对十三岁的人屈尊，虽说王孙有着尊贵的身份，可是周礼的年龄等级是不能违背的。”
他们不断的议论这个话题，可是没想到姬昱在不久之后就作《师说》。
其中有内容表明其观点。
“师者无先，生乎吾前；其闻道固为吾先，虽未有吾能者，吾从而师之。
师者无后，生乎吾后；其闻道先于吾者，吾亦从而师之。
师者无一，生乎自然；其道固在，不为物变。人之学于自然，明天地，万物为师。”
《师说》一出，就有一群信奉姬昱道理的读书人和士推脱了身边的大小事务，都想要去王孙昱所在的上河邑拜见他，一睹其貌。
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