第章 讲道之末
“您所说的有道理，可您说不同的道不能够适用在同一个人身上，那该如何找寻自己能够追求的道呢？”
这个时代的读书人有着强烈的求知欲，并不是后世的抬杠者，姬昱也乐于回答这样的问题。
“当你们有了疑惑，不妨问问自己的心，心中所追求的，亦可以称为道。如果还找不到答案，可以学习他人的道，再走出来，走成自己的道。”
“我追求成为一个有智慧的贤者，这样也是向道吗？”
“这样就是在追求道，道并不是唯一一种，事物存在就有其道。”
有鲁生发问：“您的心学又是建立在什么样的基础上的呢？我曾经听闻了您的知行合一，又了解到了该如何做，可还是不想去施行。”
“我的心学就是建立在人心之想，以人的六识感触得悟。
眼见为眼识、耳听为闻识、嗅觉为鼻识、味觉为舌识、触觉为身识、思想为意识，此六识者为人身之所常识，我作解释都能够理解。
此六识都是由心而生，是人之生存所必要的，就是有残者缺失其中六识，也不可否认一个完整的人都有此六识。
在六识之外有第七识和第八识，第七识我称之为“悟识”，是人心中的执念和自我产生的意识，这种识能够使人变得有智慧、悟出道理。比如说在读书时就会有心声不由自主跟着咏颂，这是因为有着第七识的存在，能够感受到第七识并且将其掌控，那就找到了本我和真我，世间的诸多难题也都有着这种意识的加持而变得迎刃而解。
我就是因找到了悟识才有的这般道理，只是运用起来尚有许多不适，我也不能将其完全掌握。
第八识则是“心识”，就是人本身的智慧，这是心的大智慧，如果能够打开此心藏，将其证悟，也就成了人世全知之神。”
说到此处，读书人都纷纷拿笔记录，在姬昱说到成神之时，他们都睁大了眼睛。
他们有人已听过了姬昱几次讲道，对他所说深信不疑，可说到掌握了第八识即可成神，这些人不由开始惊叹和质疑。
姬昱所说的都是他所思悟出来的道理，就以心识之论在此说明。
他已经看透了大部分的道理其中包含的意义，以第七识的悟识来说明他的变化就能够很好理解。
顿悟，就是打开第七识的所在，在姬昱所悟的那一刻，只感觉五识都全部消退，留下的只有他的意识和思考，那就是顿悟，也叫做悟识。而第八识之说则是他所设想的一个圣人之境，那是心本身藏有的智慧，换句话来说，就是“心藏”。
众人刚想询问其道理的合理性，因为人能够成神这样的观念对他们来说还是太过超前了。
却不想姬昱张开右手，露出了“天”的手纹，他们都被这样的手纹给吓坏了，这一刻没人敢去质疑。
要说古代社会遇到不能解释的东西，只需要张开右手，也就无需再为其解释。
神学就是最好的利用工具。
姬昱可不管他们，继续为鲁人解答。
“而有可为之心却不能施行，就是停留在未知之行，没有付出行动就还是停留在原地，哪怕思考再多也不会因此而得道。
你听我讲一个故事。
东海有一种鲛人，长有人脸且有智慧，上半身是人身，下半身是鱼尾，双手可作刀刃。它的速度非常快，在水中游动的速度比起鹰隼飞行还要迅速。
它每日看朝阳升起就想去朝拜，于是在太阳升起之时就向东而行。
到了日中，太阳到了他的头顶，它认为这就是太阳所在的地方，他就在了一处海岛旁暂且休眠。
当他醒来时，发现太阳在西边，于是他又奋力朝西而行。