第章 新兴医学
姬昱二十六针起死回生的传闻在晋国流传，有许多身体有疾病的病者听闻了名声，纷纷前来拜访，姬昱也规定了病者要在医舍就医。
在治好了姬皮的父亲之后，姬昱不求感谢，只求捐赠一些钱财用于医舍的开支。
姬父也欣然答应了，并承诺一定会去医舍拜访。
一般的小病症在医舍中随便拉一名医者也能治疗，这些医者能够医治的就行医，不能医治的就请部门主任，实在病重到一定程度，姬昱也会视察详方法能不能医治，上一次的一个死囚就是得了不治之症，在姬昱的尽力抢救下还不能治成，所以才会制成身死。
部门主任有三，擅长草药的毛胡、砭医汤，巫医羊。
这些医者保证了医舍的运行，他们会将经手过的症状记录下从而归纳在一份档案之中。
不过记录的理论和实际上难免会有所出入，所以要注明因症用量。
有些病患尿黄，说明有热，可实际上临床的病症看待不一定是热。
有些病症能用火针，有些则不能用。
因此在归纳总结的时候要注意完善自身的辩证体系，不能用统一的用量。有些人身体素质不同，有不同性状的寒性热性体质，不能统一标准。
医学本来就有不稳定性，两个同一病症的人，用着一样的方法治疗，一人生一人死也有可能。
另外还要分明同病异治、异病同治，有热病分风寒和风热，不同的病症在一定程度上也能用同一种药物。
姬昱深精心理，学医一日千里，能够在多方面的辩证一种病症的治疗方法，可这对于其他医者来说却不能适用。
医者的优势是门槛低，可最大的问题也是门槛低。高深者行医救命，低劣者连医理都不能详解。
学医能够在短时间总结出医用的方法和用料的标准，在实践中能够快速掌握，可要更进一步就需要大量的医理和参悟阴阳五行的道理作为辅佐才能突破自身的瓶颈。
姬昱在此基础上做出了两个医者方剂的区分，一者为经方，一者为时方。
经方是在古方的基础上结合医理、药材、疾病，三个要素作为依据，围绕着草木药材的属性去治疗；姬昱给阅夫子寄过信件，抄写了龟甲上的《神农秘传》和《神农草木》、《黄帝治理》，将古籍以上的医理和实际相结合，站在药材的本性来看待疾病。
（神农本草经和黄帝内经不是出于春秋时期，还经过各种医者的加工和传承再冠以先贤之名，实非一时之言，亦非一人之手）
时方是依据疾病的性质结合药材功效进行治理，有着不确定性和带有一定的主观因素，不过这对学成的医者来说倒不算什么，就怕学而不精的医者倒混经时之分，从而用错误的医理去治疗病患。
不能以时方的思想模式去理解经方，也不能用打着经方的缘由去理解时方。
以时方用经，则难以把握、用而不应。
以经方用时，亦是同理。
不是一代宗师的医者不可能同时掌握经、时方派的医理，如果遇到了方派模棱两可的回答大多说明只是半吊子。
经方有成的医者一般排斥时方派，而时方有成的医者也不敢轻易使用经方。
姬昱将两者区分，在医舍建立了三科六室。
内科、外科、神科。