武藤零二也穿过校舍来到这里：“怎么样？”
堂本清智摇摇头。
没有什么发现，两人只得暂时离开，一前一后来到公路边。
仅有两车道的乡下道路，由于校舍正好处在小弯道交汇点，门前处设置着斑马线。虽然对面安装了道路反光镜和行人标志，但从布局上来看，仍然是个容易发生意外的地方。
“最近偶尔会有这类情况出现，在无人的地方发生瘴气大量聚集，所以我有空的时候会出来巡视。”武藤零二双手插着裤袋，回复了平常那副酷拽的样子。
“地域事件吗？”堂本清智点头表示明白：“辛苦了。”
“回东京前来较量一次吧，”武藤零二挑衅道：“我和以前不一样了。”
“我拒绝，再见，罗伯特。”
“都说不要叫我罗伯特！”
……
「奈良」是个自然的地方，字面上的意思，山丘连绵，林荫婆裟。
亦如同奈良是个神佛气息浓厚的地方，人们可以在这里得到悠闲，得到宁静，但永远得不到人情。
这并不是指“在街上碰面会热情地互相打招呼、邻里间关系亲密、对陌生人友爱互助…”诸如此类人与人之间的热情来往，而是说「自然」与「神佛」的不合人情。
自然世界本质是冷漠的，它在时间长河中不断见证物种的兴起与衰亡，从始至终维持着冷眼旁观的模样。
而「神佛」本身只具备着人们赋予的幻想意义。
原本只是概念上的事物，倘若真实地存在，并且拥有个体意识的话，或许也只会比「自然」更加冷漠又无所谓地观望着——人们向自己妄想出来的「神像」「佛像」朝拜的可笑模样罢。
亦即是说，假如灵力、真言、咒、法、印这些东西，确实与自然、神佛有关的话，恐怕它们要远比人们想象的更不近人情。
堂本清智并不是堂本家的亲生孩子，准确来说应该用没有血缘联系比较贴切，睁眼后的第一印象，便是以婴儿的身姿降生于小寺庙门口，接着被住持堂本旬收养。
当然堂本家的人没有告知他这件事，奈何堂本清智从小就有了认知力。
原本打算住在寺庙里，随便打打工直到成年，免得牵扯太多关系，落得清静。可惜由于拒绝当和尚的原因，被“赶到”了堂本家，直到高中去往东京才找到机会独立。
每次回到这座寺庙的时候，他都会看看门前的空地，应该可以说是堂本清智这辈子出生地的石板路。
月本寺庙大都承担着墓地管理一类的工作，堂本家的寺庙自然不例外。一个与死亡有关系的场所，自己降生到这种地方，也不知道这是故意抑或巧合。
托附近最大的寺庙——大华严寺的福，这一带算得上景区，而寺庙是收费的，单人门票250円。
作为住持家的儿子，即便拥有豁免权，不过在穿着便服的当下，在游客面前直接走进去影响也不好。而且庙里认识的人都在工作，还是呆在门口看看就算了。
附近居住着动物的群落，占据主体数量的是灰鸽还有鹿。
尽管暑假期间游客较多，甚至还有外国人，却丝毫未影响到这些动物，整日里保持着气势汹汹追着讨要食物的身姿。
相比起其他地方那些惧怕人类的同伴，它们常常能成功在逃跑的游客身上找到尊严。
尽管刚才碰上罗伯特，接下来的时间便完全看不到一个熟人了。
从幼稚园到中学，12年间积累下来的同学数量，在一个普通的城镇里，即便暑假期间有大半人出外旅行，也可以肯定本地里仍然会有认识的人在，但就是碰不到，从概率学来说应该可以归类到小概率事件吧。
这并不是因为堂本清智本身在意这件事，只不过是喂鸽子途中的突发奇想，实际上对于不喜社交的自己来说是件好事。
烟火庙会的广告已经张贴得到处都是，因为在周边是个颇有名气的年例活动，也有很多游客就是为此而来，当地人早已司空见惯。
对于日复一日已经看得厌倦的场所，那些本地的旧同学大概懒得出门，宁愿呆在家里，更不要说在三十多度的高温下玩耍，因此才大幅降低了自己跟熟人碰面的概率。
又一次通过自我思考，自说自话地解答了人生问题，可喜可贺，可喜可贺。