部分。虽然在此后的几个世纪中，以法兰克国王直系继承人自居的历代法国国王往往宣布自己为教廷的世俗保护者，甚至将教廷和教皇由罗马搬迁至阿维(敏感词间隔，小熊也不行，啧啧啧)尼翁，但是在欧洲却不再有哪位皇帝或国王可以以法兰克帝国唯一继承者的身份对教皇国提出宗主权要求。
在公元800年，教皇利奥三世将查理曼大帝加(敏感词间隔)冕为“受上帝委托统治罗马帝国的伟大皇帝奥古斯都陛下”，就此神圣罗马帝国诞生(此时尚无“神圣罗马帝国”的国名，至康拉德二世时始称“罗马帝国”，至腓特烈一世时，为了与“神圣罗马教会”的名称相抗衡，方始称“神圣罗马帝国”)。
罗马教会认为，将查理曼加(敏感词间隔)冕为奥古斯都和罗马皇帝，并不是宣告西方基督教世界从此与东罗马帝国分庭抗礼。在他们看来，476年西罗马末帝被废黜，并不标志着西罗马帝国的灭亡，而是标志着罗马帝国的归一，东罗马帝国重新成为单一的、没有分裂的罗马帝国。查理曼加(敏感词间隔)冕为奥古斯都和罗马皇帝，意味着罗马帝国的正统皇统从“新罗马”——君士坦丁堡重新返回罗马城。欢;:迎”,进?!入?【,!希;儿”;的:图:?书.'馆;:】:.7;4?.6?:0.,9:”,4!0:7”;6?
但是，因为东罗马帝国的皇统并未就此中断，所以此后基督教世界出现了两个并立的最高统治者，一个在君士坦丁堡，一个在罗马。他们并不像过去的东西罗马帝国皇帝那样和平并立，而是彼此指责对方是僭越者，宣布自己是唯一真正而合法的基督教会和人民的领袖。
从这一点来说，利奥三世通过为查理曼大帝加(敏感词间隔)冕，使罗马教会(及其领地)摆脱了臣服于东罗马皇帝的从属地位。从此之后，罗马教皇成为西方基督教世界的最高宗教领袖。
不过，虽然800年的法兰克帝国御玺上写着“罗马帝国的再生”的字样，但是此后由罗马教会所加(敏感词间隔)冕的历代神圣罗马皇帝不再像东罗马皇帝那样是基督教会的主宰，神圣罗马皇帝也不再像东罗马皇帝那样可以插手干预教会事务(甚至废黜罗马主教)。
相反，教皇可以干涉世俗事务，通过将皇帝革除教籍的方式插手政务，此外，在罗马教会所拥有的中意大利地区的土地上，教皇也成为不折不扣的世俗君王，至此教皇的地位也因此水涨船高，一直持续到东罗马帝国(拜占庭)灭亡之后，此时教皇也能正式宣布自己是罗马帝国的唯一继承人，其正统性将不再受到极具威胁的挑战。
但此时的约阿希姆除外，在神圣罗马帝国北部的勃兰登堡，教皇势力并没有在意大利地区那么强势，而普鲁士人民也只是因为条顿骑士团的到来而在jin500年被迫接受了天主教，虽然现在已经xi以为常，但勃兰登堡仍具备相当的独立性。
而在欧洲，大多数欧洲国家都毫无保留地认可教皇的权威和发布的命令，也就是说此时约阿希姆的王位得到了远在罗马的教皇认可与保证。