这样风格明显的礼物，再配上洛镐说的那个“苏”字，柴令武瞬间反应过来了。
苏毗啊！
这个被灭国、趁吐蕃之乱复国的高原国度，随着弃宗弄赞的强势崛起，原王子、后来的国主芒波杰孙波被赶出了苏毗，苏毗这个词渐渐沉寂，当地的贵族慢慢认同吐蕃, 再也没有大规模的反抗。
苏毗，现在几乎是一个扫进了垃圾堆的陈旧名词。
一个被灭了的国度，就没有什么价值，冷遇自然在所难免。
就像苏毗首次灭国，芒波杰孙波跑到突厥避难一般，芒波杰孙波面对的几乎都是不屑一顾的目光。
所以, 病急乱投医, 苏毗听到柴令武回长安的消息，第一时间过来拜谒。
因为, 柴令武相当于他们最后一根救命稻草。
来访者四十有余，戴平顶无沿帽，赭面，左耳戴珠坠，着做工精良的服饰，肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、束腰、露臂，衣物上有淡淡的水云纹，斜挎腰刀。
服饰进行过改变，材料不再是皮毛，因为长安的夏天真的很热。
“苏毗遗民农波色拜见明府。”
农姓，也是苏毗的一大姓氏。
“请入座。阿融，泡我炒的老鹰茶。”
柴令武可是带了许多茶叶回来，足够阿融慢慢练习了。
“能否细细说说苏毗？”
《隋书》记载，苏毗“人有万家”, 可见隋朝时期苏毗已是有户逾万的大国，兼之地域广阔, 更是雄长一方。
由于苏毗国内实行女王与小女王的共同执政，逐渐出现了裂痕，矛盾日益激化。
内部的争斗，加上臣子的反叛，被当时的吐蕃赞普囊日松赞顺势征服。
囊日松赞死后，王子芒波杰孙波与娘波、达波、工布同时起事，短暂复国，但在弃宗弄赞发威后，又被打跑了。
“苏毗出产牦牛、骏马、黄金、黄铜、朱砂、麝香、盐，更连通高原与大唐、吐谷浑，还有一条古老的通道，从高高的喀喇昆仑山翻越，打到汉时的精绝国，即现在的鄯善所属……”
农波色努力的展现苏毗的存在价值。
物产也就算了，苏毗与鄯善的古通道还能不能通行谁也不知道，毕竟苏毗与精绝国的事都过去几百年了。
真正重要的，是从苏毗到道坞城（道孚）这条道。
过了道坞城，便是东女国等西山八国，也是清朝时大名鼎鼎的大金川。
东女国的习俗与苏毗相近, 于是总有人将其混为一谈, 其实不然。
苏毗在吐蕃弃宗弄赞时期就已经灭国，东女国到唐玄宗时候还有记载, 且其现女王为汤滂氏，《旧唐书》里对东女国有明确记载。
过了西山八国，往西北是党项羌与吐谷浑，往东北是大唐松州，往东是雅州、益州。
地理位置是很重要，奈何现在大唐的目光集中于西域，意图恢复旧汉荣光，对千年不与中原有直接接触的高原文明，不了解、不重视。
然后，不起眼的吐蕃，成了大唐二百年之心腹大患，杀败了薛仁贵，夺取了吐谷浑，几番争夺西域，几乎耗了大唐大半的兵力、财力。
归根到底，还是贞观朝留下的后患。
以此时大唐的能征善战，不说花费极大代价打上高原吧，至少可以阻止吐蕃扩张之势的。
柴令武笑眯眯地品着茶水，听着农波色滔滔不绝地介绍情况，终于放下了茶杯。
“就只有一个问题，贵国国主芒波杰孙波现在何处？”