那就是根据兵源的不同，提出两种不同名义的操练——
规划中的汉兵有司兵与开天坊丁壮，司兵们的素质郑克殷还是大体放心的，延续以往的做法正常操练即可；而开天坊丁壮的操练则需要一个名堂。
这个名堂郑克殷很久以前就想好了：预防野兽侵袭。
届时合儒将会低调地在开天坊中公告此事，聚起明人，并前往青丘山麓聚合操练。
那一带略有点海拔和视野优势，有外人要靠近的话，哨兵将可以看见并将其劝退，这样便可以杜绝冯、刘一派的细作去观察操练之事。
至于对番兵的操练，郑克殷则更是有一个难以拒绝的名堂：朝拜圣山。
尤其是这一年正是他开宗立派、宣讲神事的一年，创世造人的神话已有框架，而他也常常在合儒三狼祠堂祭拜古狼神，又组织了采子节等庆典，以宗教名义展开活动，几乎不用担心受到任何怀疑。
若金门方面得知朝圣之事，最多是觉得郑克殷勤事鬼神而丢了书经儒学，简直大逆不道——不过冯、刘皆武人，他们未必有足够的学识供他们辩经。
至于朝拜圣山要三丁抽一，殖民司官吏可以解释为这是郑司长从诸神处得到的启示，智慧的蜂鸟神或勇敢的羽鹰神需要一批健壮男丁上山行祭拜事，路途艰险，粗重活繁多，不宜全社出动，最好抽丁，这样一来被选中者甚至可能会非常高兴。
当然这套说辞主要是用在圭谷的，毕竟圭谷是最容易受冯、刘一派监视之地，尤其是监察使蔡添坐镇在那。
比较困难的，是选定操练地点——郑克殷暂时选定在青丘山上，找一片能够容纳两三千人住上两三个月的地方。
既是山上，又要容纳这么多人，那便必须是一片不会太小而内部相对平坦的山谷或山坡。
“柴鹿塔社的旧营地，是我目前认为可行的方案。”郑克殷说道，“毕竟番人营地通常是已经清理过的地方，而且会有一定的地利。
“我们要做的乃是扩大营地，拆除原来的泥屋，砍掉外头的树木，再在那里建起军营。
“当然这些事并不需要提前做好，而是由‘朝圣者’们来做。
“当朝圣者们到达目的地后，我们会再用宗教的方式告诉他们必应勤加操练，听从大巫公郑克殷的话语，并在不久的将来打赢重要的战争，由此使他们能够安心留驻。”
山上的营地既然位于山沟沟里头，他们基本不必担心金门的冯、刘一派的细作会潜入观察。
关于操练的许多细节，郑克殷等人做了诸多详细的安排，山麓军营的操练将由周鸣歧负责，而柴鹿塔军营的操练则由沈诚负责，郑克殷也会经常前往柴鹿塔军营，为番兵们宣讲神事，以统一他们的思想。
考虑到以老带新会使操练效果更好，参加过猛鹰哨和南龙突骑的青丘营精锐士兵将被提拔为士官，主要带领番兵严加操练。
备战规划至此，郑克殷认为已经是相当了不起了。
既然点兵、点将、操练三大问题已经确定方案，这日的密会便也就此结束。
关于备战还有两项问题，那便不是急于一时的事——毕竟士兵们的操练不能错过冬季，但武器和战略的准备就并不那么依赖于士兵。
武器问题所更倚赖的，乃是原料和工匠。对于殖民司而言，铜、铁、火药、铁匠不能说没有，但郑克殷又不好说到底是否充足。