郑克殷觉着，收化百番的工课，在澳龙人的范围内已经彻底完成了“收”的部分。
要统一思想，使澳龙番民成为殖民司忠诚可靠的战斗力，那么在练兵之余，他也要有力加强“化”的这一部分工课。
昨夜春蕾给他带来的灵感，也得到了这日他的认真重视，毕竟无论如何殖民司的工课的确进入新的阶段了。
司邸的空荡书房之中，听着外头雨声的郑克殷铺纸磨砚，提笔沾墨，写下笔记以整理思路。
不得不说昨晚真就一直没有下雨，掌管天气的“天公”昊天着实赏脸——在新的神话里头，昊天上帝的地位可远不如在神州时那么高，要被程朱儒生们抬至至高无上的“天理”级别。
作为“老天爷”的昊天，真的仅仅是掌管气象和天空的“管理员”，甚至还要和雷公电母等神仙分享权力。当然随着传承碎片逐渐从嘉洲百番中收集，雷电之神也应当会在未来有所变化。
嗯……这些倒不是郑克殷想要记录的内容。毕竟教化番民，也不仅仅是开创统一的神话。
首要的，还是语言问题。
目前《官话经》仅有一册，不过在合儒使用的效果似乎不错，合儒文乐科的酋长、巫公——他们现在该被称为“文乐官”了——的确都很快掌握了基本的汉语官话词句。
只是他们仍然高度依赖注音符号，掌握的汉字也仅有最简单的那些象形字，比如人、大、小、水、日、月、木、山之类的。
相比于汉语汉字，《官话经》的一项创举带来了意外之喜——掌握了注音符号的汉番官吏都开始使用这种新文字来记录澳龙话！
他特地让蔡汉襄转告谭家浪，让谭家浪来信介绍此事并给出案例，前几天郑克殷便得到了谭家浪的回信。
根据谭家浪的讲解，合儒文乐科如此热衷于用注音符号，其中一个原因便是不同部的文乐官惊讶地发现各自写出来的词句并不相同并造成争论。
在口语当中其实他们都知道不同部有不同部的方言，而在合儒的番民除了出身大绵部的，还有少量来自于蓝米道士部、越汕部和潮青部。
这就难怪他们会形成争论了，毕竟连闽南语都是如此，十里不同音，真要写成拼音文字的话，漳、泉、厦各地必得争个面红耳赤，不欢而散。
写《官话经》时郑克殷没有多想，使用的是大绵部的发音和用词，这自然是因为当时他就在合儒，需要学习官话的则以大绵部的番民为主。
在他当司长以前，殖民司其实是尊蓝米道士部澳龙话为正港（正宗）的，毕竟现在殖民司治下出身为蓝米道士的番民占去半数——皆因汉番混居而番民乐于耕织，带来了人口增长。
但蓝米道士部有一点做得太好却反而吃亏的地方，就是因他们是番民之中最“熟”的一部，大多数人都已经会讲流利的汉语，反而因此他们的语言没有得到郑克殷的重视。
大绵部方言则恰好在此时遇到完美的窗口期。