不见云尊者如何动作，一道巨大光柱从天而降，好似当初唐秦以神力凝聚法身，将宝塔笼罩其中，以绞杀之势缠绕在塔身上的雷龙与金光接触之后，似冰雪在烈日之下消融，迅速缩小，最终烟消云散。
与此同时，有一尊巨大法相缓缓现世，与宝塔等高。其相貌与张龙当日清下的法相十分相似，只是放大许多。
这尊法相充满了有违天道的压抑气息，天地间生出排斥之感，似乎想要将这尊法相驱逐。
传说中，天上天庭有天规天条，神仙不能私自下凡。这些传说倒也不是空穴来风，不过天仙、地仙、人仙、鬼仙离开人间之后，其实是没有回头路的，自然谈不上下凡与否，唯独神仙是五仙中的例外，有资格“下凡”的只能是神仙。
对于神仙而言，其根本是神力，神力来自于香火愿力，愿力与念头一般，无形无质，是为“虚假”，对应气机和体魄的“真实”。
“虚假”和“真实”的区别在于，“真实”改变现世很容易，“虚假”改变现世很难。
入神境的武夫想要打碎一块砖，就是一拳而已，而入神境的方士只能施展些许幻术，信则灵，不信则不灵，砖块本是死物，不存信或不信之说，故而方士想要完全凭借念头打碎一块砖，几乎是不可能的事情。这也是道术的本质，道术由低到高就是由假到真的过程。
只有到了长生境之后，才能弄假为真。
不过这种弄假为真又有极大的局限。
拿同样精通法术的地仙和神仙来说，地仙以气机为主，神仙以神力为主。地仙的气机有限，而神仙的神力则无限，因为地仙的气机多寡受限于体魄，而神仙的金身本就是神力凝聚，
神力越多则金身愈发璀璨辉煌。
如果想要在六月降下一场覆盖一府之地的大雪，地仙很难做到，至多就是以气机强行造就一场风雪，笼罩十里之地。因为地仙改变天时的根本是借势，要顺势而为。六月本无雪，自然无势可借，若以气机强行凝聚寒霜风雪，想要冰封千里，则气机不足。
可神仙却能够做到，正是因为神仙可以弄假为真，以神通干涉、改变现世。这便是“虚假”的长处。
普通人可以想象出一场大雪，不过这场大雪是假的，别人感受不到。天人境的方士可以“想象”出一场大雪，仍旧是假的，却能让人看到，只是无法影响现世，还在幻术的范畴。如果是能够弄假为真的神仙，同样“想象”出一场大雪，可以看到，可以摸到，可以影响到现世，那么真假已经没有区别。
此举已经干涉了现世天道的运转，甚至可以说改变了天道的部分规则，所以会被天道排斥。
正所谓有得有失，神仙可以长存人间，却不能随意出手，其他四仙正好相反，难以长存人间，却可以随意出手。故而神仙必须以神力凝聚神域神国。若要介入现世，要降临信众之身，或借信众出手，以此绕过天道排斥。
至于建立人间神国，多半没有什么好下场。古皂阁宗就有一位神仙，“鬼国洞天”也是人间神国的雏形，最终两者俱亡。
此时出现在张鸾山面前的这尊法相，其实并非是云尊者的手段，而是来自五魔教主，云尊者无法承载如此庞大的神力，故而引得天道排斥，使得法相身上充满了压抑气息。
张鸾山不敢大意，双手分别握住“青云”和“紫霞”，头顶高悬“天师印”，借助“天师印”来全力催动手中双剑。
然后就见张鸾山一剑指天，整个天幕开始逐渐转紫，很快整个天幕就变成一片深紫色，荡漾出一圈圈肉眼可见的剧烈涟漪，然后迅猛扩展出去。又是一剑指地，大地震颤，一股青气自地下生出，不断上升。
天地之间一片明澈，氤氲出无穷无尽的紫青二气，转眼间已经化作一片浩瀚海洋，不断下压，波光粼粼的“湖面”似乎触手可及一般，然后就见一道青中透紫的巨大光柱从“湖面”中缓缓探出头来，开始缓缓下降。
这是一道浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光。
天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直覆盖了整个幽冥谷。
双剑合璧。