当然了，也绝非所有人都彻底的沉浸到了剧情之中，那等聪明的、意志强硬的，肯定是有精神去考虑其他东西的。但是，正因为聪明，也多半明白，那金丹天目，到底修炼的是什么了。
用这样的方式来收集众生感念，能收集到的东西，肯定比红尘念火要微弱许多，毕竟这里面还牵扯到一个天道认可的问题--天道肯定是更认可民生的物质收获而非精神收获的。要是活都活不下去还谈什么精神享乐？
但是，这也绝非没有好处。最主要的一点就是，这是可以不断转移的！那些好的戏班子，哪个不是东奔西走，四处演出？
像是儒修，经营一地之地，却是无法半途而废的。一旦换了地方，换了一群民众，就要重新开始经营的人望。尤其是，随着北方的日渐发展，民众的日渐开化，红尘念火也远没有之前来的那么容易了。民众的期待值变高了，没有那么容易满足了……
这些戏剧，却是完全不一样！
甚至再聪明一点的，还想到了那个作为主演的女子。尽管封印了修为，但是……这样“扮演人生”，起到的作用，是不是比玲珑心常规的红尘炼心更靠谱？比起那些极端的红尘炼心来说，又更不用担心陷入情劫之中。
总之，这出叫做“翠心传”的戏结束之后，整个承思院内，久久无语。
再次开口的，居然还是那个金丹天目。
他重新出现在机关楼上，简单道，“我想我也不用多说什么了。能用这条道路走仙途，其实是走在儒修已经铺好的路上。若非民众富裕，生活无忧，这等戏曲，影响力也有限。能搜集到的东西就更有限了。如今，南方虽然也说要红尘念火，却有不少国度，都是先予以威胁与恐吓，再以救世的姿态出现，实为骗取！那样的国度，我的路，就走不通。”
这会儿他的态度倒是比之前平和了不知道多少。
旁人都有些奇怪，金丹天目自己却是知道自己怎么回事。
他叫做吴孟恒，曾经是白鹿学院的学子。
是的，他并非是顾真君早早截留下来的，那时候顾真君还没把主意打到先天天目上，在建立了争锋书院培养后天儒修之后，他的精力主要在“改造万花秘境”这件事上了。
吴孟恒在被检测出了先天天目并且送到争锋书院之后，是直接被送到了白鹿书院去的。
那时候，哪怕华国和明国都在高速发展，但是，道儒大战之后留下来的“儒修凡人比例”依然很不合理，儒修的数量其实远远超过了“治理凡人”的需要！
加上那时候开国的儒修们，谁没个子嗣家人、战友遗孤什么的？
需要用人的时候，根本就不会想到吴孟恒这样的“南方人”！
张煜大儒再是坎坷，早期的时候也是有父亲的朋友扶持的。吃苦不是打压，正是历练。但吴孟恒，却全是被排挤的分。
但他好歹是先天天目，也带了一些灵物北上。是以，虽然耽搁了几十年，还是成功成就了正气。
这会儿恰好也是顾真君的万花试炼渐成规模的时候。
顾真君对白鹿书院发出了邀请。
想看看南方什么样子的白鹿书院欣然应邀——毕竟那时候书山学海正在积累中，他们也需要更多的思路和沉淀——但学子却并非各个都想要万里迢迢，“浪费时间”的去南方参加试炼。
吴孟恒不同。
他知道自己留在北方也只是蹉跎时光，毅然踏上了南归的旅途。
那时候曲城还只是个小城镇，两界关只有个壳子。
天脊一路艰险，南方七十二国却大变了模样！
看到在后天天目治理下欣欣向荣的万花国，吴孟恒产生了留在南方的念头，并且迅速付诸行动——他去了情楼求助。
恰好，万花秘境和万花城的建造都已经告一段落，看到这个来求助的先天天目，顾真君就动了兴致，想要让先天天目也参与到功法改造试验中来——吴孟恒这才重新落脚在了万花国。
而在白鹿书院那儿，报了死亡。
后来，先后有好些被送往北方的先天天目选择了假死回到南方。成为了南北两不知的“死人”。听从了顾真君的吩咐，真正的“红尘炼心”，选择自己的道。
这样的“死人”终究不多。
大部分的先天天目还是会选择北方。
最终成功的只有吴孟恒一个——至少到现在，只有他一个。
其实，他的路大半是他自己走出来的。
但是，给了他最重要的“灵光”的，帮他废功重修的，给予了诸多其他帮助，助他一路研究的，却是顾真君。而让他得以践行自己的路的，如他自己所说，是儒修的治理！
其他修仙宗门治下的国家，即使撇开那些用恐吓来治国的，剩余的国家也很在乎本国的信仰。戏剧远比话本受到的限制更大！
所以，吴孟恒推崇顾真君是真心。
这会儿貌似有些“示好”之意的言语也是真心的。
尽管他说完之后，依然没人说话。
这位是真正走出了一条新路，不管之前怎么想，真正确认了这一点之后，众多儒生们反而更不知道说什么了。文会文会，哪怕是进行经典论战，言论也少有能上注疏的。一般就是诗词分高下啊！谁能想到，居然参加个文会，却看到了儒门的超大型事件？
一条新路，足以改变整个儒门的局势！告诉所有人，不是只有当官这一条路！这已经是大道的层次！
感觉上……能掺和得起么？
好半晌之后，在沉寂之中第一个冒出声音来的，依然是姚三郎。
这一次，他一步步走上机关楼，很是郑重的对金丹天目行了一礼，先道，“还未请教先生贵姓。”
——很好，称呼和语气都大相径庭了。
“吴。”吴孟恒简洁的道。
姚三郎再不说什么“该去和大儒们讨论欺负小孩子算什么”这一类的话了，而是郑重的道，“晚生想要请教。我等儒修，虽然讲究一个‘以虚化实’，却不会将之衍化为自身的斗境。但刚才那几位先生，展现的却显然是自身的意境，而不仅仅是以虚化实了。斗境该有核心，那般千变万化的意境，能以什么为核心呢？”（未完待续）